俄狄浦斯王读书笔记

第一篇：俄狄浦斯王读书报告

《俄狄浦斯王》读书报告

一， 书名：俄狄浦斯王

二， 著者：索福克勒斯

三， 小组成员：谈楚儿、刘世潮，陈秀娟，黄莉，袁钰娴，伍卫好，赖用奇，

严冬韵，朱文亮

四， 主要内容：剧本运用倒叙的手法，描写了一向繁荣的忒拜城突然遭到了

厄运，土地荒芜，庄稼歉收，牲畜瘟死，妇人流产，城邦在血红的波浪里颠簸不定，全城到处是求生的歌声和苦痛的呻吟。无尽的痛苦折磨着众人，也令爱民如子的国王俄狄浦斯忧心如焚。俄狄浦斯派人请来了阿波罗的神示：由于多年前一个人所犯的杀死前王拉伊科斯的罪孽，城邦才遭此劫难。只有严惩凶手，才能拯救城邦。剧情围绕着寻找凶手而展开的。经过千方百计的追查盘问，发现原来他就是那个杀父娶母的凶手，最后，他的生母俄卡斯忒自尽，而他也选择刺瞎自己的双眼来惩罚自己，谱写了一场人与命运做斗争的悲剧。

五， 读书心得：

俄狄浦斯是个弃婴，他出生时，父亲忒拜王得到了神谕，说他将要杀父娶母。于是忒拜王把他的脚踵刺穿，丢到荒山野岭。刚好被路过的牧羊人看见，他可怜这个刚刚出生的孩子，并把他送给科率波斯的国王，因为这个国王没有儿子，所以他成为了国王波吕波斯的养子。

他长大后知道自己将杀父娶母的神谕，为了逃避这杀人逆伦的可怕命运，他离开了自己的“父母”，向忒拜城走去，在一个三叉路口，他与一个老人争执而误杀了他，那位老人就是微服出访的忒拜王，他的生父拉伊俄斯。后来，他又以自己的出众才智铲除了危害忒拜的狮身人面女妖斯芬克斯，被忒拜人民拥为国王，并娶了前王的王后俄卡斯忒——他的生母。这样他成了杀父娶母的人，但自己却毫无所知。

悲剧开始时，瘟疫笼罩忒拜城，按照神示，必须救出杀害前往的凶手，否则全城人民将死于瘟疫中。俄狄浦斯千方百计地追查凶手，结果他发现，他要找的凶手正是他自己。面对杀父娶母的事实，他选择了刺瞎双眼来惩罚自己，以其悲剧性的结局给我们留下了无限的感慨。

对于俄狄浦斯这个剧本主要人物，小组成员各有各的看法，有否定他的，也有肯定他的声音同在，争议很大。

严冬韵对俄狄浦斯与命运作斗争提出质疑：她认为俄狄浦斯弑父娶母在一开篇的时候就已经是一个即定事实了，后面的故事主要是讲他如何发现自己无意中犯下的罪行的。首先，说他“明知神示不可违而违之”有偏差，因为这样说就好像他明白自己的力量无法挑战神的力量，却故意去跟神抗衡一样，其实他并没有那么厉害，实际上他只是想逃避预言罢了。另外所谓“跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为”也是夸张，因为在他猜破女妖斯芬克司的迷语时，他并不是在跟什么命运斗争，最多只能说他善良勇敢而且智慧，冒着生命危险拯救特拜城的人民，对他来说这只是做善事罢了。并且所谓“跟命运斗争”的情节在整个剧中只是一带而过，重点其实是放在他如何一步一步发现自己在命运的面前是多么渺小和无知，他的无知是如何一步一步引他走向悲剧的。全剧的结尾以他挖出自己的双目作为结局，意在说明，他的眼睛虽然盲了，但是他心灵的盲目却消失了，也就是说，他终于看到人的视野十分有限，而命运是不可违抗的这一事实。。

所以，跟百度上说的刚好相反，其实俄狄浦斯的故事是站在维护神的力量的角度上写的。这个作品确实反应了当时雅典社会的一个争论焦点。那个时期雅典的统治者们就像俄狄浦斯一样勇敢而智慧，于是他们的臣民就把他们当作神一样崇拜，而统治者自己也渐渐认为自己跟神一样。

伍卫好觉得，面对爱情与亲情对碰，到底是谁会不堪一击？她质疑，俄狄浦斯与卡斯塔是否是真的相爱的。如果相爱，就像比如你说的爱情真的那么神圣的话，为什么爱情却敌不过一个理念，面对亲情，面对乱伦，他们妥协了！可是，他们这样子的做法难道是最好的选择吗？双眼瞎了，真的就看不见了吗？受的是皮肉之苦，但心还在，思维还在，那么俄狄浦斯的做法是否是无知愚蠢的呢？这样子看来，爱情最终输给了亲情，输给了一个理念。

再看看，俄狄浦斯在刺瞎双眼，卡斯塔在自杀的时候，有没有考虑到他们的儿女，如果他们的最终选择都是为了摆脱内心的那种内疚自责感，试问，与此同时是否又多了一份罪恶——抛弃儿女。。。。。。为什么上一辈欠下的债要下一辈来偿还？

如果真的有所谓的“预言”，父亲与母亲的表兄妹的乱伦让俄狄浦斯成了替罪羊，那这份预言是否还要继续下去要俄狄浦斯王的儿女继承呢？他们真的是“善”的话，为什么没有考虑到这一点呢？这时候，为什么如此自私？想到的只有自己？为了减轻自己的那份罪恶感、自责感，不顾儿女的感受？试问这样子的人，还是我们所敬仰的大英雄吗？

这样子看的话，爱情似乎战胜了亲情。。。还是说一切都因人私欲？人总是会想办法为自己的私欲寻找一件华丽的外衣？这也很符合古希腊罗马文学， 因为外国史里有讲到古代西方很多都比较倾向个人主义的，这与我们中国的强调利他主义的观念有所不同！所以可以说，一切都是浮云，一切的根源都归根于人的欲望

但同时，小组成员刘世潮和袁钰娴对此有自己另外的看法。

对于俄狄浦斯这个英雄人物，袁钰娴觉得从他身上学到了很多东西。在他身上，她学到了很多为人处世的态度。面对残酷的真相，面对自己杀父娶母这一事实，俄狄浦斯没有选择逃避，他勇敢地面对一切。他刺瞎了自己的双眼，这是他对自己的一种惩罚，这种惩罚是一辈子的，是一种生不如死的惩罚，是身和心的双重折磨，他在这种折磨下度过了自己的余生，这不是一般人能做到的。在他身上，我学会了坚强和勇于面对现实，也让她想到了现实生活中许许多多脆弱的人，他们因为一点小小不如意的事情而轻生，其实，没有什么比死更简单的，难的是面对残酷的现实，我们该如何去面对，该如何自处，面对生活，面对残酷的现实，我们应该坚强地去面对，为自己而努力，而不是逃避现实。

刘世潮也发出了赞扬的声音，他肯定了俄狄浦斯在与其命运作斗争中表现出了他很积极的一面。俄狄浦斯王是一位理想的君主，但是仍然他所在的国度里他的人民仍遭受了不幸，为什么，那就是命运，在古代，由于生产力的低下，希腊人还受着各种条件的限制 ，不能正确认识人与自然，人与社会的矛盾，他们总用命运来解释与周围环境的冲突，当他们处在事与愿违的境地时，便认为这是命运决定的。

而在这部作品里，俄狄浦斯王表现出了他反抗命运的另一面，他为了躲避杀父娶母的厄运而四处奔走，在追查杀害先王凶手的一事中，尽管他逐渐意识到自己已经落入命运的罗网，仍然一查到底，决不逃避罪责，最后实践诺言，自我惩罚。此间正是表达了人能通过发挥人的主观能动性，来改变自己的生活，人的一

生不是由预言来决定的。世潮同学为俄狄浦斯正名，肯定了他与命运做斗争的勇敢。

俄狄浦斯一步一步地深陷杀父娶母的悲剧命运中，人类英雄的悲壮抗争在神谕的力量下显得那么渺小······但即使知道命运是无从逃避的苦楚，一切抗争 ……此处隐藏14711个字……，养成自高自大任性妄为的个性；对血统的敏感使他产生极大的自卑；

成年后一直陷于杀父娶母的命运的恐惧不安中，在孤身流浪中因生活巨变而生出仇恨世界的心理；无知和缺乏爱心使得他不尊重世界和生命；随后因为猜对谜语而一跃坐上忒拜城国王，身处权力之巅峰，到这里，他从开始一个人格不健全不完整的人变成 一个人格不健全不完整的王。一个这样的人危害会比较小，但是一个这样的王造成的危害是相当大的。在权力之位上，他丧失了更多作为一个纯粹的人的品质，更多时候不是代表自己，而是代表忒拜城的皇权。在权位上，他性格中的傲慢、刚愎自用、顽固等坏的性格从往日压抑状态获得最大限度的释放和生长，并形成了他性格的主体。

社会塑造了他的性格，并为他的悲剧提供了充分条件，几乎可以说社会是他悲剧产生的主凶。他在三岔口杀父是错杀，还不知其人是自己亲生父亲，所以在那里也还称不上的人间大悲剧。只有在后来娶了王后，“是不清洁的母亲的儿子??我父亲的共同播种的人”，到这才酿成人间惨剧。娶母要比杀父艰难百倍，只有社会才能帮他完成“娶母”。王后许诺嫁给除掉狮身人面妖的英雄成为了悲剧的关键。我们猜想一下，给什么不可以，一定要以身相许？如果这个英雄也是女儿身又当怎么办？是个男儿身，那么他的出生是否低贱？国王刚死，政局不稳，政局中的阴谋家不会捣乱？民众的意见是不是也需要考虑进去？新的王是不是有能力统治国家？问题有许多，但最终还是让俄狄浦斯完成了杀父娶母，由此可见，他杀父娶母不仅仅是命运安排，性格决定，缺乏社会因素，他的悲剧也无法完成。社会因素在其悲剧中起着关键性作用，中途只要有一环受损，“娶母”就不能实现，他也不会落到刺瞎双眼，逐离城邦的悲惨结局。

一个人活在这个世界上，总是逃不开社会这个纠缠的牢。社会可以成就一位伟大的英雄，正所谓英雄处于乱世，同样的社会也可以腐蚀掉一个伟大的灵魂。是这个社会成就了俄狄浦斯，同时也是社会的潮流湮没了俄狄浦斯，使他走进弑父娶母的宿命。俄狄浦斯是个人的悲剧，也是那个时代那个社会的悲剧。

就我个人而言，俄狄浦斯是一个极度矛盾的结合体，在他的行动中，既体现了一种英雄的勇气和智慧，也体现了个人的局限与弱点。他的所有，在对与错，正与邪中摇摆，出于一种深沉而不成熟性格。然而这里不是说，俄狄浦斯的什么做法，可以改变结局，因为在故事设定，神谕不可变的笼罩下，个人的任何抗争都显得苍白和无力。由此，故事的基调早已定下，但是个人在抗争中的辉煌与黑暗，在其不同行动，体现了人性的伟大和懦弱。正是俄狄浦斯的反抗和不可反抗的宿命，加剧了悲剧的味道，诱发后人无尽的同感与唏嘘。

悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。它的主人公大都是人们理想、愿望的代表者，悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪。

读了本文，我意识到人生可能要经历太多的悲剧，才可能成长，才能成熟，就是在这种不满足的缺憾美中，我们才能体悟到多感受更深。人活在世上总想那么自由潇洒，却总是有这些那些的牵绊和束缚，但我相信只要像俄狄浦斯那样曾那么用心地跳过一支舞，用心去经营自己的人生，去勇敢的做自己，人生依旧无憾。

第五篇：《俄狄浦斯王》读后感

《俄狄浦斯王》读后感

管院 陈倩蓉 2014040173

《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的典范作品，是一本不可不读的经典好书，是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。大约在公元前430～前426年首演。这部戏剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范。《俄狄浦斯王》不仅在艺术上给后世留下了典范，而且经由弗洛伊德的精神分析阐发，更引申出了一个新名词——俄狄浦斯情结(即恋母情结)。

——资料来自“百度知道”

《俄狄浦斯王》是古希腊著名悲剧家索福克勒斯的代表作之一。整部小说震撼人心、振人心魄、引人深省。

在故事开头，忒拜国王拉伊俄斯从神谕中得知：他的儿子俄狄浦斯在长大之后将会杀父娶母。于是，在俄狄浦斯出生之后，命人用铁丝穿过他的脚踵，并且将他抛弃在荒山野岭等待死亡的降临。然而奉命将俄狄浦斯抛弃的牧人心生怜悯，偷偷将俄狄浦斯送给了科林斯国王波吕波斯收养。俄狄浦斯长大成人后，从德尔菲神殿的神谕得知自己必将杀父娶母。由于俄狄浦斯误把养父养母当作亲生父母，因此决定远走他乡并且发誓永不再回来，以避免悲剧发生。俄狄浦斯在流浪途中，与一群陌生人发生了冲突，并且失手杀了人，但是他却不知道这些人之中正包括了他的亲生父亲拉伊俄斯。俄狄浦斯继续前进来到忒拜城，用他的智慧战胜了危害忒拜人民的狮身人面女妖斯芬克期，从而被忒拜人民拥戴成为了国王，并且娶了前国王的遗孀约卡斯塔——即他的生母为妻。就这样，在俄狄浦斯不知情的情况下，他应验了“杀父娶母”的预言。后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，因此俄狄浦斯向神殿请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯的揭示下，俄狄浦斯知道了自己是拉伊俄斯和约卡斯塔的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼，并自我驱逐出忒拜。 古希腊悲剧往往被人们称为“命运悲剧”。所谓“命运悲剧”，就是那种主要内容通常都是主人公的自由意志同命运对抗。结局则是他(或她)无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。 自由意志与命运的冲突，一向被认为是古希腊悲剧的主旋律，也正是这种冲突的客观存在才突出了人类的生命激情。人的生命历程总是交织着悲剧性。社会发展也总是伴随着悲剧的出现。古今中外无数以人为中心的文艺作品都描写出了人悲剧的生命历程，抒发着人悲剧的生命激情。

悲剧性不是人们对人生的悲观主义哀叹，相反，它包含着人们对人生价值的充分认识、积极肯定和热情礼赞。悲剧精神不是抽象的存在，它会通过人苦难的生命历程呈现出来。缺乏悲剧精神的生命苦难和毁灭不能成为真正美学意义上的悲剧。德国美学家、心理学家，移情说主要代表里普斯认为：“一个人在精神上被命运磨成齑粉，最后完全背弃了自己内在的人性，但是他身上原有过人所应有的力量。这种力量被毁坏了，从而使它的价值尤其令我们感动。”

悲剧人物的“美德”是悲剧精神的特征之一。俄狄浦斯的不幸之所以能得到读者的同情，其主要原因之一就是他的美德。当狮身人面女妖的阴影笼罩着整个忒拜城、人民生处于危难的时候，这历史的使命就落在俄狄浦斯身上。他挺身而出，以自己的聪明才智成功解开了斯芬克斯之谜，铲除了狮身人面女妖，挽救了整个忒拜城。俄狄浦斯的美德中最扣人心弦的是他寻找杀害前国王凶手的坚强决心和坚韧信念。他知道真相对他来说意味着什么，他也知道自己即将面临的处境和命运，他仍宣告了自己的决心和勇气，得到那残酷的真相。

但是，从俄狄浦斯为了阻止神谕所示的命运发生，而离开了误以为是亲生父母的养父养母，并且发誓永远不会回科林斯，却不知道这逃避恰恰使他实践了神谕这一点看来，俄狄浦

斯就是一个自以为是的人。如果他把这件事告诉科林斯国王夫妇并且与他们商量一下，可能事情就不会变得这么一发不可收拾了。因此，我们应该认清楚前方将会遇到的是什么，再下定决心前进。